Ceci est un aperçu des Vaisseaux brûlés de Renaud Camus. Pour en lire l’intégralité, il vous est possible d’acquérir instantanément un compte de consultation. Une présentation et un répertoire de cette œuvre sont également disponibles.

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sans date1-3-8-3-1-1-2-1-4-00. Or ce k, à peine commence-t-on à le creuser un peu, se révèle non seulement chargé ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~ ne serait encore ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~ que notre héros ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~.

sans date1-3-8-3-1-1-2-1-4-01. Alizart, pourtant, ne sonne pas très anglais. Or justement, creuse-t-on plus avant, retour à la ~~~~~~~ : ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ou du Vexin ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ 1-3-8-3-1-1-2-1-4-01-1. Maurice, où la mer chante, et dorment les oiseaux. Il est le passager de La Barque des Ombres, dans... etc.Maurice, ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~.

sans date1-3-8-3-1-1-2-1-4-02. Du côté maternel, origine allemande : pour grand-mère une jeune fille antinazie qui a refusé d’entrer dans ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ; ~~~ comme grand-père un ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ tout à fait ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ sujets ennemis. Après ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ le sont déjà, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~. ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ k éloquent.

sans date1-3-8-3-1-1-2-1-4-03. Cependant ses positions sur Homère se sont beaucoup subtilisées, depuis le premier numéro de M.U.L. De ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ la revue il ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ sujet, est fascinante ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~. ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ bien souvent la ~~~~~~~~~, ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ par profits et ~~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ou de l’œuvre, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~ ~~~~ penser ensemble — et la ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~.

sans date1-3-8-3-1-1-2-1-4-04. Ainsi (mais pour simplifier à l’extrême), on passerait d’une lecture étymologique, déjà infiniment novatrice et même ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ à “traduire” les ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ontologique, ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ justes excès, prévisibles ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ : « ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ : ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ni psychologie, ni ~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ sa forme même, ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~-~~~~~.

sans date1-3-8-3-1-1-2-1-4-05. « Il faudrait presque dire, à l’extrême, que le travail étymologique fait éclater le support même qui ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~, les noms de ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~. » ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~”. « ~~~ ~~~~~~~~~~~ n’a jamais existé ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~. » ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ni des concepts ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, pli ~~~~~~ pli, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~. « ~~~ Théogonie d’Hésiode ne ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ de l’Être dans ~~~ ~~~~~~~~ [...]. L’Odyssée ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~-~~~~~. ~~~~~~ ~~~~ Mythos et Logos sont ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ (~~~~~-~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ?), ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ encore chez Parménide, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~. Mythos ~~~~ la forme en ~~~~~~~~~ Logos ~~~ ~~~~~~~~. Logos ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ Mythos ~~~~~~ ~~ ~~~~~. Mythos-Logos ~~~~~ ~~~ seul, le mouvement ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~. »

sans date1-3-8-3-1-1-2-1-4-06. On perçoit bien les caractères assez heideggeriens de la réflexion d’Alizart à ce stade : l’étymologie et ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ « prétexte à faire ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~, a-lethéia, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ». ~~~~~ un recours à ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~-~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~ par une interrogation ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ lecture ontologique à ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ orthologique. ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~ besoin plus que ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~. « ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ totalité du poème, ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ langue, de la ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~, ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~ en Hésiode, en ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ l’homoiosis ~~~ ~~~ l’orthologos, ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ vérité ne doit ~~~~ ~~~~~ ~~~ a-lethes, ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ conformité (homoiosis) ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~ l’idée que la ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ droiture (orthologos) pour dire ~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~~~ ~~~ ~~~~-~~~~~. »

sans date1-3-8-3-1-1-2-1-4-07. Le paradoxe en ce point est qu’il est difficile d’interpréter comme bréviaire de l’orthologie un récit ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ doit son salut, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ et d’en tordre ~~~ ~~~~~. ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~, ~~ ~~~~~~ ~~~~ significations et les ~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ : « ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~, en dernier ressort [~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~], ~~~~~~ ~~~~ de montrer les ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~, à dominer son ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ le destin, étouffé ~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~, ~~ ~~~~~~, ~~ user de Métis, ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ et garantit l’inviolabilité ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ parole, comment la ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~. »

sans date1-3-8-3-1-1-2-1-4-08. L’homologie avec le schéma bathmologique est imparfaite, cependant, parce que la troisième couche d’interprétation ne se ~~~~~~ ~~~~ au-delà ~~~~ deux précédentes, mais entre elles (~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~) : « ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ : l’opposition du mimétique ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, L’Odyssée ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~. ~~~~~~~~~~~~~~~ basse, strictement opposée : L’Odyssée ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ la mimésis, de l’orthologos ~~~ ~~~ l’homoiosis. ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ : L’Odyssée ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ illusions du langage, ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~. »

sans date1-3-8-3-1-1-2-1-4-09. Mais bien entendu il n’y a aucune raison de s’arrêter. La vérité est toujours au-delà. Son ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~, s’y mirent les ~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ : ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~. L’Odyssée ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ raison, pour le ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ : ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~ leur enchaînement est ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ Planktos, ~~~~~~ - ~~~~ - ~~~~~ - ~~~~~~~~~ (on pourrait traduire ~~~~~~ ~~~~ Rétrograde) ; Planos, ~~~~~~ - ~~~~ - ~~~~~~~ - ~~~~ - ~~~~~~~~~ (~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ sur la comète ?). ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ Bérard. Ses référents ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~, ~~~~~~, 1-3-8-3-1-1-2-1-4-09-1. ... etc.sur ces plages et parmi ces criques exquises, ~~~~~~~~~, ~~~~~ Bérard nous a ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ perdu). ~~~~ sont dans le ~~~~~. L’Odyssée ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ans ; et tel ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ marées, avec les ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~.

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