Le parti de l’In-nocence n’a pas un nom facile à porter, ni d’em­blée très attirant, peut-être. ~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ depuis longtemps, et ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~ “~~~~~~”, ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ou prou politique ~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~­~~~~~~~ en les concernant ~~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~~~~-~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~ moi.

L’in-nocence — ~~~ non-nocence, ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ nuisance, l’engagement ou l’aspiration ~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ — ~~~~­~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ trois champs ordinairement ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~­~~~~~, ~~~ ~~~’~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~~ qu’ensemble, au contraire : ~~~ politique ~~~~~~~~~~~ ~~~~, l’écologique, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~~~~ car sa matière ~~~~ ~~’~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~-~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ tenté d’appeler le mœursal ~~~~ ~~~ ~~’~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~-~~~~-~~~~~~~~~-~~~~-~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~­~~~~ moral, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~, est depuis longtemps ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~’~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ intérêt.

Dans le domaine politique ~~’~~~-~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~­~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ covenant, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ civique, “civilisationnel”, citoyen : ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ de la horde ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~, ~~~~~~ ~~’~~~­~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, et la violence ~~~~~~, ~~~ nocence, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~­~~~~~~~~~~. ~~’~~~-~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~-~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ pacte d’in-nocence ~~~~ une convention expresse ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ (~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~), ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~-~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ le principe du moins ~~~~~ ~~~ plus. ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~­~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~~, à son pouvoir ~~~ ~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~ ~~~­~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ déranger, d’importuner, d’attenter ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ qu’ils peuvent être, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~ ~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ de ce moins ~~~’~~~ ~~’~~~~~~~, l’in-nocence, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ plus ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ sa vie leur ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~~~~, ~~’~~~~-~~-~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~-~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, sa sécurité, son ~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ nocer, ~~~~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~ ~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ — la conviction implicite ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ plus ~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~ en vertu du ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ moins ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ dépouillés.

(Il ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ passage, le plus ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ; ~~~~~~~ que le moins ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~’~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ volonté ~~~ ~~~~~~ dont les uns ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ : ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ les forts, puisqu’ils ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ; ~~~ ~~~~ ~~~-~~~­~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~’~~~~ ~~~~~~~~~~ une capacité de ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~ servir).

Le ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~ — ~~’~~~-~~~~~~~~ lui appar­tient d’emblée, ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ nocence ~~~ nuisance sont un seul ~~~ ~~~~~ ~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~ de sa présence ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ innocence, ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ in-nocence, ~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~ projectif : c’est la nocence ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ; l’in-no­cence ~~’~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~-~~~~~ ~~~ ~~~ propre nocence, une ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~, l’objet d’une pour­suite, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~­~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~-~~~~~ ~~~ ~~~~~ de soi-même. L’in-nocence ~~~~ ~~~~ ~~~~-~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~-~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ nuit à la ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~’~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~ ~~~~~. Mais s’il est ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~­~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~-~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~’~~~~~ ~~’~~~~ pas seulement ni ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~­~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ qu’elle soit cela ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~ ne sert à ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ la pollu­tion ou ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~, ~~~~~ ~~~ même temps qu’elles ~~~~~~~­~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~-~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ leur rumeur, c’est-à-dire ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~, au point que ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~’~~ ~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~ de rien : seulement ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ site de notre ~~~~~ ~~~ ~~~~, ~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ sommes.

Le ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~ est peut-être les ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~­~~~~~. ~~’~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~’~~ ~~~~~~~ que j’ai suggéré ~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ mœursal ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~ d’opérer ou de ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ de la vie ~~~~~~~~~~~~, ~~’~~~ ~~~~~, ~~~, ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ et qui se ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~’~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~ l’administration de soi ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ mœurs, ~~~ ~~~~~~ (~~~ ~~~~ ~~~~~~ tout est son ~~~~~~~~ ~~~~~~), ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~­~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ pensée, le caractère sympa, ~~’~~~~-~~-~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~­~~~~~~ : ~~~~~~ ~~’~~~ ~~’~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~ quantité constante d’exigence ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~ (~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~), ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ (dans la vie ~~~~~~~~~~~~), ~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~.~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ insouci de leur ~~~~~-~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ (~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ mœursales ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~ souvent et avant ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~… ), ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~ du matin dans ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ (~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~), ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ un chauffard ou ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ “~~~~~~~~” ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~, le même peut ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ pour vivre heureux, ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~-~~~~~~~-~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~-~~~~~~~~~~~~ : ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~’~~ ~~~~ l’autre ~~ ~~~ bouche, voire l’Autre, ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~ ~~~~­~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ bonne pensée idéologique, ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ de ses sentiments ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ guise de performance ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~­~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ a-idéologique des jours.

Au ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~­~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ mœursal, les manières ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~’~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ politique proprement dit, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~. « ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~’~~~~ tout ~~~ ensemble ! », disaient ~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~ pères1. ~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ et les lois, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ (~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ sociale…), voilà bien ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~­~~~~~~, ~~~~ raisonne, en grande ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~ et dans le ~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ “~~~~~~~~~~~~”, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~­~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ les autres sans ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~, ~~’~~~~ région du monde ~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~’~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~ ~~’~~~-~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~ remplaciste, ~~~ ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~ préside d’un front ~~~~~~~ (~~~ ~~~~~~~~~~) ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ des populations immigrés, contre-colonisatrices2.

Il ~~~~ ~~~~~ ~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~­~~~~~ ~~~~~, ~~ ~~’~~~~~~, ~~~~~~~’~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~ sa propre pertinence ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ : ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ remplacer tout le ~~~~~~ (~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~­~~~~~~ ~~~~), ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~~ ~~’~~~ désigné ailleurs comme hyperdémocratie, ~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~, ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~, par exemple, où ~~~ ~~’~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ — l’exemple le plus ~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ Bourdieu au pied ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~’~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ “~~~~~~~~~~”, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ jadis, sur celui ~~~~ ~~~~-~~~~~~~~~~ (~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~­~~~~~ ~~~~~~~~~)). Au petit tableau ~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ La ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ (~~~~~~~-~~~ ~~~~~~­~~~~~ à cause de ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~), ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ Décivilisation3. ~~~ ~~’~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~ mettre ce faisant ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ entraîner d’importantes modifications — ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~-~~~ — ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ même société donnée. ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~’~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~­~~~~~ féminine, ont-elles ou ~~’~~~~-~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ (~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ plus exposée encore, ~~’~~~~~~~ ~~~~~-~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~ ~~~~~ (~~~ ~~’~~~~ ~~~~~ là pour veiller ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~)) ? ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~­~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ qu’il instaure au ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~-~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~-~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ à la transmission ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ?

L’in-nocence ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ croit pas que ~~~~~~-~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~-~~~. ~~’~~~~ en deçà ~~~ ~~’~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~ joue et se ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~­~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ qui est, pour ~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~­~~~~~~~~ avec la société. ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ à lire tel ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~­~~~~~ ~~~ première des exigences ~~ ~~~~~~~~ (~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~’~~~~~~~~, ~~’~~~ ~~~~~~~…), ~~’~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~. ~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ observe tous les ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~, ~~’~~ qu’une chance très ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ d’en jouir, de ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~. ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ avait mille fois ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~ : ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~­~~~~~~~, ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~-~~~ ~~~ faudrait multiplier le ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~’~~ ~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ néant.

Un ~~~~~~ peu relevé, il ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~ ~~ l’oc­casion de prendre ~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~-~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ table ; et ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~-~~~~~~, ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ; de l’ambition, même ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ; ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~-~~~, ~~~’~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ précieux de la ~~~~~~~~­~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~­~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ centre, pour chaque ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~. ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ pouvaient être absurdes, ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~­~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ aux enfants de ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~, non plus que ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ qu’il en va ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~-~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ pour toute une ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~ dira que ça ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~. ~~’~~~~ ~~ ~~~~~ ; ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~ toujours directement pour ~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ nocences : ~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~’~~~~~~ qui ôtait son ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ carrefour au lieu ~~~ piler ~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ (~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~’~~~­~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ?), ~~~’~~~~ n’ont pas à ~~’~~~~~~~~~~, ~~~’~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~ ~~~ ~~~~ nocer. ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ doute n’a jamais ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ : ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~­~~~~~ réitéré et, comme ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ jours.

S’il ~~ ~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ semblables protocoles, s’il ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~-~~~~~, ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~’~~~ n’est pas naturel — ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~ ? ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~­~~~~~~~ ~~~ ~~’“~~~~~~~~~~”, ~~~ du moins du ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~-~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ trouverait derrière nous, ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, l’expérience, la vie ~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~. L’in-nocence, elle, est ~~~~~~~~~ devant nous, ~~~ ~~~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~’~~ ~~~~~~~, y aspirer. Il ~~’~~ ~~ ~~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~­~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ assez, c’est la ~~~~~~~~. ~~~~~­~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~’~~~-~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ de foi dans ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~’~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ se fuient les ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~­~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~ fuient l’homme plus ~~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~’~~~-~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~ l’œuvre que la ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~ toutes les pensées ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ écartés précairement la ~~~~~~~­~~~~~~~ (~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ la plus achevée), ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~, ~~~ sombrer à nouveau ~~~ ~~~~ ~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~~, ~~~~~~~ plus, que celle ~~~ ~~~~ in-nocentement. ~~’~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~ à l’autre être ~~~ guerre.

Cet ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~­~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~ éléments qui rendent ~~’~~~-~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~’~~~ soupire après la ~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~’~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~~~­~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, se­lon lequel il ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~­~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~ ne saurait y ~~~~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ — ~~~~~ ~~~~ rendent la vie ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ et à leurs ~~~~~~~­~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ politiques, ceux qui ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ sociale, ceux qui ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~­~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ types de société, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ in-nocences et même ~~~~ innocents.

On ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~ (~~~~ ~~~ ~~~­~~~~~~~~, “~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ qu’elles sont”, ne ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~…) ~~’~~~~ ~~~~~~ ~~~-~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ clan­destins4 ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ qu’ils soient expulsés ~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~-~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~’~~~~ ~~~-~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ moins plus large ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~­~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ pour s’instaurer, pour ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ vraiment des nocences. Les ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~­~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, d’harmonie sociale, de ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~. ~~~~~-~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ la morale, dans ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ (~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~) ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, leur morale ne ~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~ bonne conscience et ~~~ ~~~~~~­~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~, ~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~­~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ de bêtise, plus ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~ d’âme.

L’époque, ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~ encore, des mauvaises ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ (~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~’~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~­~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ font pas plaisir), ~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ (~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ grande partie une ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~-~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ hérédi­taire5) : ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ceux qui les ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~­~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~’~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~­~~~~~~~, ~~~~-~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ bonne doctrine. De ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ (~~~~~~~~~~~~~ pour conclure que ~~~~…) ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~. ~~~~~~ ~~~ juge de l’affaire ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ : « ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ » ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~-~~~ même de la ~~~~~~~. ~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~-~~~~~ ~~~~ ~~~ vérité n’en fait ~~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~ ~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~­~~~~~~ ~~~ la vérité, c’est ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, puisqu’elle va contre ~~~ ~~~~~~ ; ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ criminels.

Pareille ~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~, ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ répond à merveille, ~~~ ~~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~. ~~’~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ et la prend ~~~ ~~~~~~, ~~~~­~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~­~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ morale véritable. Or ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~-~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ d’adversaires, avec lesquels ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ : sur le mo­dèle ~~~~ chiens ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ sou­chiens ~~~ sous-chiens ~~~ ~~’~~~~~-~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ selon les Indi­gènes ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ (~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ indigènes, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ceux qu’ils méprisent ~~~ ~~~~~). ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~­~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~ néga­teur de l’autre, ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ “~~~~~~~~~~”, ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ : ~~~ ~~’~~~­~~~~~~~ ~~~~~~~~-~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~ sauté très naturellement ~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~-~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ média­tique.

C’est ~~~ effet l’antiracisme dogmatique — ~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~-~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ l’antiracistisme, ~~~~~ (~~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ cavalièrement et abusivement ~~~’~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~) — ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ contraire ou qui ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~­~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ bonne idéologie dominante, ~~’~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ de pouvoir, ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ le rôle de ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~-~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ fort6. ~~’~~~ ~~~~~~ la sociologie, ~~~~~ sûr, dont il ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~­~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~ soit à propos ~~’~~~­~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ (~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~­~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~), ~~~~ ~~~ ~~~’~~~~ voient n’a pas ~~’~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~, ~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~~~ un trouble de ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ — ~~~ ~~’~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ regard afin de ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~ interdire d’en croire ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ portée.

En ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ fait, déjà. La ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ — ~~~~ ~~~~~ ~~~ veux signifier la ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~, ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ d’hon­neur, ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~ proclamait à l’occasion, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ parole !, ~~~­~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ est probablement la ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~~~~~ : ~~ savoir ce Grand ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ de ne pas ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~’~~ ~~ ~~~~~~~, ~~~’~~~ ~~’~~ ~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ (~~~~~~­~~~~~~~) ~~~~~ ~~~ ~~~~~. J’ai noté cent ~~~~~ ~~~’~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ (~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~, ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, la culture se ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~…), ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ c’est-vrai-qu’isme : ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ de civi­lisation qui ~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~, ~~~’~~~ ~~~~~~~ commencer une phrase ~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~ c’est ~~~~~ que. ~~~~~~ ~~~ ~~ ~~ de véri­té, plus ~~~ ~~ ~~ ~~~ c’est ~~~~~ ~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~­~~~~~ ~~~ ~~~ la parole se ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ la ~~~~~~ ~~~ sens ~~~ ~~~~ ~~~~~, sur son versant ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ n’engagent plus, que ~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~­~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~, ~~~~ ce qu’ils disent ou rien…

De ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ progrès de la ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~. ~~’~~~~ une société de ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~­~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ hyperdémocratiques qui poussent ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ perte : la diversité, ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ multiculturalisme.

Nous ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~­~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~ et de portes ~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~­~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, le truchement même ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~­~~~~~~~~~~ ~~~ l’autre (il n’y ~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ antiraciste ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~-~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~), ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~~ d’une lutte de ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~, ~~~~~~~-~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ nos dirigeants de ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ils nous répondent ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ de tout, des ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ des cages d’escalier ; ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ complet.