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15. [C’est donc un insensé qui parle et il dit…]
À l’exception des athées de stricte observance, que leurs adversaires ont naturellement tendance à juger “vulgaires”, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ du fameux “mot ~~~ ~~~~~~~~~~” ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ “~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~”. Leur technique pour ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~’~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ mesure, avec Heidegger, ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~ ~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ à cette fin ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ : c’est ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ parle et il dit… ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~’~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ou un auteur ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ puisqu’ils disposent des ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ Gai Savoir ~~~~ ~~~~ Fragments posthumes, ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~ Volonté de puissance avortée :
« ~~~~-~~~ ~~~’~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ? Dans le ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ (im Grunde), ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~’~~ ~~~~~~~-~~~ pas du sens ~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ “~~~~-~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~” ? [1]».
Une ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~’~~~~~ ~~~~~~~~~, de nos jours, ~~ ~~~ ~~~~~-~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~’~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ comme un retour ~~~ ~~~~~~~~ :
« ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~ “~~~~~ ~~~~~~” ~~~~~~~~~~, cela ne revient ~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ possibilité. Cette condition ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ (~~~~~~~~ ~~~~~~~~~), ~~~~ ~~~ “~~~~~ ~~~~~~”. D’où une double ~~~~~~~~~ : ~~. ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ? ~~. ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ?
« ~~~~~~ à sa portée, ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~’~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~ : ~~~ “~~~~~ ~~~ ~~~~~” comme “Dieu moral” ~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~ “~~~~~~~~~ ~~~~~~”, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ monde-ci, qui devient ~~’~~~~~~~. […] ~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ aisément[2]».
Et ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ à travers lui, ~~~~~~~~~~~~~~, Kant.
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[1] ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, Œuvres ~~~~~~~~~~~~~~~ complètes, ~~~~, Fragments ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~-~~~~~~~~ 1887, ~~~~~. ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~, Gallimard, Paris, 1978, ~~. 213.
[2] ~~~~~-~~~~ ~~~~~~~, Dieu ~~~~~ l’être, ~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~. “~~~~~~~~~”, ~~~. ~~~-~~~.
