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Dans son livre Le Pouvoir de la langue et la liberté de l’esprit, Essai sur la ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ totalitaire^[1], Jacques Dewitte, constatant ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, au détriment du ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ l’attention, déjà, quelques ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ Ces ~~~~~~~ de grand chemin^[2]. ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~, ~~~ point de vue ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~, ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ situation historique et ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~’~~~ ~~~ ~~~~~ : né juif ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ lui vaut un ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ : ~~~ ~~~~~ vers la Russie ~~~, ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~ que sa femme ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ entre l’Allemagne nazie ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~~~~~ ~~~ 1946, il tente ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, cette fois pour ~~~~~~-~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~. ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ moins celui qui ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~-~~~, Mon siècle, ~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ avec Czeslaw Milosz. ~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~, Wat.

Mon siècle ~~’~~~~ ni un essai, ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~. ~~’~~~~ ~~~ « ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ » dans lequel ~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~’~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ : « ~~’~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ par la désocialisation (~~~ “~~~~~~ ~~~ ~~~~~~”), ~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ (~~’~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~) ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ l’âme (la perekovka)^[3] ». ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ dépossession.

La règle du ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~, ~~~ ~~’~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ tous coupables — j’ai pu ~~~~~~~~~~ ~~~~-~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ : il n’y ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~ pu survivre sans ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ :

« ~~’~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ; ~~~ qui veut dire : ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~. ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ déjà en prison. ~~~~~ ~~~~~~~~~ : ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ par le NKVD, ~~’~~~~-~~-~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~~~~~~~~~~~ : ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ rassemblés, je serai ~~~ ~~~~~~ ~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ soviétiques, à la ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~’~~~~-~~-~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~~ pas question de ~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ de deux personnes^[4] ».

On ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~-~~~~~~~~~~~~~~, voire d’une propension ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ licence poétique, ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ de la “philosophie” ~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~, nerveuse, son approche ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~’~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ sujet : c’est ~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ de la vérité — ~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ admire profondément le ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ :

« ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ sa pensée ait ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~ ~~~ logique globale, à ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ les événements^[5] ».

La dépossession ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ langage, certes, mais ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~’~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~. ~~~~~~ auteur plus que ~~~~, ~~~~~-~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ (~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ dans une épouvante), ~~’~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~’~~~~-~~-~~~~~ ~~’~~~~~~ profonde du remplacisme ~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~-~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~~ ~~~’~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~, entre prison et ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ n’équivaut à rien ~~~ ~~~~~~ ~~~’~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~ ~~~ signature de ce ~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~, ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~-~~~~~~~~~~~~ (~~~ ~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~…) ne fait que généraliser.

« ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ : jenseits ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ Lüge [~~~~-~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ et le mensonge ; en ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ texte]. ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~-~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~, mais méthode.

« Jenseits ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ : ~~’~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ arrive dans les ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~, — ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ — ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ vis comment à ~~’~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ être aussi beauté ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~ l’autre. Les configurations ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ était un hommage ~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~ vérité.

« ~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~-~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ millions d’êtres normaux ~~~ ~~~~ ~~~ “~~~~~~~~” ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ de sentiments qu’il ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ — ~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ! — ~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ le plus oppressif, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ jenseits ~~~~ Wahrheit [und] der ~~~~~ : ~~~~~ n’avait plus rien ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~. ~~’~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ géniale conquête du ~~~~~~~~~~~ : ~~’~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~. ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, le seul possesseur ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~, ~~~ chaque fois avec ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ : ~~~ ~~~~ son décret, hier ~~~ ~~~~ “~~~~~~~” ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~’~~~~ — ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ simplicité d’esprit — ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~ allié.

« ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~’~~~ voulait.^[6] »

C’est l’hermogénisme^[7] poussé à ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~, ~~~~~~~-~~~, ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~, d’autre part, à 1984, ~~~ ~~’~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ l’Oceania ce soit ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ changer aussitôt toutes ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~. ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ de Winston Smith, ~~~ “~~~~~~”, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ en guerre avec ~~’~~~~~~~~ mais ~~~~~ ~~’~~ ~~~~~~~~~ été. ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ mais elle l’a ~~~~~~~~~ eue. ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ qui pourraient s’inscrire ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ contraire. Le passé ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~~~~ ~~~~ droit de métropole. ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ provinciaux ~~~ temps, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ses citoyens de ~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~-~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ souhaite, leur donner ~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ qu’ils n’ont jamais ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ même n’est en ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~~~~~~-~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ images d’archives. De ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ imaginaire, un fantasme ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ majeur, une chance ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, La ~~~~~~~ Expérience^[8]. ~~~~~~ ~~~ ~~’~~ ~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ est, comme d’ailleurs ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~ impérieux de se ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ (~~~ ~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ blancs).

Mutatis mutandis, ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ et de l’histoire ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ la forme contemporaine ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ migratoire, a toujours ~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ faux et que ~~’~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ grand remplacement des ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ opinions des historiens ~~~’~~~ ~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~. ~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, et a fortiori ~~~~~~~~~~~~~, ~~~’~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ — plus ~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~. Ils deviendront des ~~~~~~-~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~ pareil destin, ils ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~, ~~~, ~~~ plus souvent, fait ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~ leurs propres yeux, ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~ des unes et ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ se faire bien ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ que la France ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~’~~ ~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~’~~~ anglais tout le ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~. ~~~, ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ un petit doute, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ou élèves, qui, ~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~-~~~, bien souvent, n’auront ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ vraie.   

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^[1] Jacques Dewitte, Le ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~: ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ totalitaire. ~~~~~~~~~, 2007.

^[2] Wojciech Karpinski, Ces ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ chemin, ~~~~~. ~~~~~~. ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~-~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, 1992.

^[3] ~~~~~~~~ Dewitte, Le Pouvoir ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ l’esprit, op. cit., ~~~. 206-207.

^[4] ~~~~~~~~~~~ ~~~~, Mon ~~~~~~~. ~~~~~~~~~~~~ d’un intellectuel européen. ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ Milosz, ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ / ~~’~~~~ ~~’~~~~~~,~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~. Lajarrige, préface de ~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~, ~~. 351.

^[5] ~~~~~~~~~~~ ~~~~, “~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~”, ~~~~~ ~~~ Wojciejh Karpinski, Ces ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ chemin, op. cit., ~~. 133.

^[6] ~~~~~~~~~~~ ~~~~, Mon siècle, op. cit., ~~. 415-416.

^[7] ~~~. Du sens, P.O.L, ~~~~~~, 2002.

[8] ~~~~~~~ ~~~~~~, La ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~~ diversité, ~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~, Paris, 2022.  

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