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L’histoire de la technique au XXe siècle et jusqu’à nos jours se heurte à une difficulté ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~ l’instabilité des appellations, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~’~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~-~~~ ~~~~~ cybernétique, ou bien encore informatique, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ pour une grande ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~, ~~~~~~ Shoah, ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~ — le mot ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ (informatik) ~~~’~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, qui fonde cette ~~~~~~-~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ (~~~~). ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ et de désigner ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ de continuité et ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~. ~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~, nous souhaiterions évoquer ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ de gestion du ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~~~ comme sas, lieu ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ la forme. Dans ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ (L’Amour ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ cybernétique, ~~~ ~~~~ concitoyen André Parinaud ?) ~~~~~ cybernétique, ~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~, ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, d’autre part de ~~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~’~~~~~ ~~~~ ~~~ gouvernement ~~~, ~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ liberté.

On ~~~~~~~~ ~~~ photographie célèbre, prise ~~ l’Oberrealschule ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ XX^e ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ côte à côte, mais ~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~ ~~’~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ son génie de ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~-~~~~~~~~ ~~~ deux collégiens plus ~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, tellement “trop belle ~~~~~ ~~ ~~~~~~~”, ~~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ plus y ajouter ~~~~ ~~~, ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ confirme et ne ~~~~~~ ~~~~~~~~’~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ : ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, si ce n’est ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ par Hitler dans Mein Kampf ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~~ n’être autre que ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~, ~~’~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ jeune gloire :

 « ~~ ~~~ Realschule, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, mais pour la ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~’~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ses ~~~~~~~~~~ ~~ garder le silence [cmqs] ; ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~, ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~ ~~~ sujet^[1] ».

On dirait que ~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ Tractatus logico-philosophicus, ~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ emboîtées atteignent le ~~~~~~~~ ~~ ~~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ — ~~~ ~~’~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ pour un appel ~~ ~~~ ~~~~~~ — ~~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ philosophie occidentale :

« ~~ — ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ garder ~~~ silence [cmqs] ^[2]».

Ceux ~~~~ attachent de l’importance, ~~~~~~~-~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~, ~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ “~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~” — hypothèse jugée, il ~~~~~ ~~~ ~~~~~, « ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ » ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ Mein Kampf — y voient l’irrésistible ~~~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ les plus sombres ~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ Tractatus. ~~’~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ les choses, non ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~’~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~ plutôt plus coupable ~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~ : ~~’~~~~-~~-~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ presque ~~~~~ oppose en effet, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~ rangerais presque côte ~~ ~~~~~, ~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~. — La fastidieuse et ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ classe intellectuelle n’est ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~’~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ qui pourrait achever ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ la simple expression, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ non, non, non, ~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~ mets dans le ~~~~~ ~~~~, ~~~~~ ~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ du Mal. J’envisage ~~~~~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~~~, ~~~’~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ le même sens : ~~~~~~ ~~~ ~~~ dépossession.

Je ~~~ ~~~~~~ ~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~, ~~~’~~~ ~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ de relations de ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~ nés la même ~~~~~~ (~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~), ~~~’~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~ ~~’~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~ distance, le Cercle ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ retentissant article de ~~~~~ ~~~~~~~~~ “~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~”, ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ Manifeste ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ écrits, qu’un passage ~~~~~~~ ~~~ Qu’est-ce ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ?, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ verbe néantir, n’a ~~~~~~ sens ~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~-~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~-~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~ où les mots ~~’~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ « ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, mais [dont] les ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~ résulte^[3] ». ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ a porté, au ~~~~~~ ~~~ ~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~’~~ ~~~~~~~ ~~~ 1964, de « ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ extrêmes^[4] ». ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ à Qu’est-ce que ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ?, ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ :

« ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ces allégations se ~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ à son essence, ~~’~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~ un étant se ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ que toute recherche ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~. ~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ l’étant, parce que ~~’~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~. ~~~ ~~’~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ étante affectant l’étant. ~~’~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ tout étant est ~~~ ~~~~-~~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~ lorsque, dans une ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ d’essence. Au lieu ~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~ équiper pour l’unique ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~ étant la garantie ~~’~~~~~. ~~’~~~~ ~~’~~~~~ ~~~~-~~~~~. ~~~~~ ~~’~~~~~, ~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ dans l’angoisse essentiale, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~ de l’Être, un ~~~~~~ ~~~~, ~~’~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~ ~~~ déploie sans l’étant, ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~ l’Être.^[5] »

Le ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ de la métaphysique. ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~-~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~-~~~~~, ~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ sans le savoir, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~ — ~~~ ~~~ s’agit en somme ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ d’où ~~~ parle, ~~~ ~~~~~~ ~~~~ correspondance de guerre ~~~~~~~~~~~~~~, ~~’~~~~-~~-~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~  ~~~ spirale du sens, ~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ et Wittgenstein ne ~~’~~~~-~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~. ~~~~~ doute serait-ce par ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~ la philosophie analytique ~~~~~~-~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ont échappé, ou ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ accointances plus ou ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ par la philosophie ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~-~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ “~~~~~~~~~~~~~” ~~~~~~~~~~~ (French Theory ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~) ~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ premier chef.

Or les ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~-~~~~~~ (~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~) ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ses relations de ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~~~~~-~~-~~~ ~~~ ~~’~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ de l’autre en ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~-~~~~~~. ~~~ ~~’~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ oui, ~~~ non, ~~~ ~~~~~~-~~~~~~ ou non-exclu, à ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~. Il s’agit aussi ~~’~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~ — ~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~~~-~~~ ~~ ~~~~~~~~~~, ~~ Dieu.

« ~~’~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ est très fort, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~ 1^er ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~, recueillis dans Heidegger ~~~ France, ~~~~. II.^[6] : ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ arrive. Il a ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ (cmqs). ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~’~~~ ~~, ~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ chose. Il n’est ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ plus puissamment que ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ du côté de ~~~ ~~~~~~~~~~. »

Baptiste ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ Heidegger^[7], « ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ [que ~~’~~~~~~~~~~~~~~~ planétaire ou la ~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ l’étant] ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ : ~~~~~~ ~~~ l’information^[8] ».

On ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ pas remonter ici, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~’~~ ~~~~~~~ ~~~~, ~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, Gelassenheit, ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~, la petite ville ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~-~~~~~~~ (~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~-~~~~~~~~~~~), ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~, ~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ d’une fête en ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~, d’Une ~~~~~ ~~ Grenade ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ du panmélodion. Il ~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~, mi-Jour ~~~ fête, mi-Scène ~~~ ~~~~~~~ ~~~ Bavière, ~~~~ ces réjouissances champêtres ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ villageois, déjà bien ~~~~~~~ ~~~~~-~~~~~, ~~~~~~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ (~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ — ~~~ faudrait que je ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~) :

 « ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ et qui, pour ~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~. ~~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ est maintenant si ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ esclaves.

« ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~. Nous pouvons utiliser ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~’~~ tout moment nous ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~’~~~ en use. Mais ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~-~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ nous voulons de ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ “~~~~” ~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ nous pouvons en ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ “~~~~” ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ fausser, brouiller et ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ être.

« ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~ “~~~~” ~~~ “~~~~” ~~~~ ~~~~~~~ techniques notre rapport ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~-~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ? ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ : ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ monde technique devient ~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ nous les laissons ~~~~~~~, ~~’~~~~-~~-~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~-~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~, ~~~~~ qui dépendent de ~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~~~. ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ non dits ensemble ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ : ~~’~~~~ ~~~ ~~~~ Gelassenheit, “~~~~~~~~~”, “~~~~~~~~ ~~’~~~~”. ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ l’âme ~~~~~~ ~~~ présence des choses.^[9] »

_________________

^[1] Historiciser ~~~ mal, op. cit., ~~~. 66-67.

^[2] ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, Tractatus logico-philosophicus, ~~~~~~~~~~ & ~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~, 1922, trad. de ~~~~~~~-~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~, ~~~~, ~~~~~~, ~~~~~, ~~. 112.

^[3] ~~~~~~~ ~~~~~~~, “~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~”, ~~~~~~~~~~ ~~~~~ le Manifeste du ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ écrits, ~~~~~. ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~, 1985.

^[4] ~~~~~-~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, L’introduction à la ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ Heidegger, ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~, ~~~~~, ~~~. 133-135.

^[5] ~~~~~~~~~~, “~~~’~~~~-~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~”, ~~~~~~~~ ~~~~ Roger Munier, in Question ~~ ~~~ II, ~~~~~~~~~~, ~~~~~, ~~~~. ~~, ~~~. 76-77.

^[6] ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, Heidegger ~~~ France, ~~~~. ~~~, Entretiens, Albin Michel, 2001.

^[7] ~~~~~~~~~ ~~~~~~~, Heidegger ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~ planétarisation, Ovadia, 2015.

^[8] ~~~~~~~~~ ~~~~~~~, “~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ : ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~”, ~~~~~, Tic & Société, ~~~~. ~~~, ~~° ~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ 2021.

^[9] ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, “~~~~~~~~~” [Gelassenheit], ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ à Messkirch le ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~~~~, ~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ Questions III & IV, ~~~~, ~~~~~~~~~~, ~~~~~, ~~. ~~~~.

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