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Le chapitre précédent a paru opposer, pour autant que cela puisse bien signifier quelque chose, Martin ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~, des penseurs qui ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~, ~~’~~~~~~~~~. ~~’~~~~~~~~~~~ que j’ai cru ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~, ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, est secondaire. Pour ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~. ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ engagements putatifs, est ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ — ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~, ~~~~~ ~~~~, ~~~~~ ~~~~ contemporains, se sont, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~ ~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~ l’autre.
Wittgenstein ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ point de concentration ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~, plus généralement, l’abstraite ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~-~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ : ~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~ nonobstant ses différends ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ — ~~~~ ~~~~, ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~, ~~~~~ celui qui, “métaphysiquement” (~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~-~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~…), l’autorise.
Baptiste ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~, De ~~’~~~~~~~~~~ permanente, de sa Théologie ~~~ l’organisation, ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ :
« ~~~’~~~~-~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ? »
« “L’essence ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~”, ~~~~~~~-~~-~~~ ~~~~~~~~~~~~~~. ».
Et ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~, “~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~”, paru en 1985 ~~~~~ Cahiers ~~~ CREA ~~° ~~ :
« ~~~ ~~~~~~ ~~~ “~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~”, ~~~ ~~~~~~ ~~~~ événements, est celui ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~-~~~ ~~’~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ avec leur occurrence. ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~~ événement, un état ~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ s’observe, se transmet, ~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~~~~~~~ “~~~~~~~~~~~”. [...] ~~~ ~~~~ ~~’~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ un élément d’idée, ~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ comprend le monde ~~~~~~ “~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~”, ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~ sur laquelle est ~~~~~~~ ~~~ Tractatus.[1] »
Sur ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~ omniprésent, et naturellement ~~~~~~~~~~ :
« ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~-~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~~ sont commises à ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ : ~~~~~~~-~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ce modèle abstrait ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~ signe doit être ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ; ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ énoncé déterminé. L’unique ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ dans les formules ~~’~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~. ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ la possibilité d’une ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ rapide[2] ».
Pour ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~, ~~~ « ~~~ lecteur curieux d’une ~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ Heidegger et la ~~~~~~~~~ ~~~ Management ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ » — ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ un peu, à ~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ un pan de ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~-~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~’~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ que j’en eusse ~~~~ ~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~-~~~ : ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~~~~ (avec in-formation incorporée, ~~~~~ ~~~~~~~~), ~~~ ~~~~~~~~~~~ — ~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ à Dearborn, ses ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~. ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ou de la ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ camps. Or c’est ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~’~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~’~~~ ~~~ nomme gestion du ~~~~~ humain, management, globalisation ~~~ davocratie.
On ~~~~~ ~~~~~ ~~~’~~~ ~~’~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ sens, ~~~~~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~ ferai pas à ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ nos contemporains, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ vexants ; mais ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~’~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~ et qui s’effrite ~~~~~ ~~~ ~~~~, ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~’~~~ est.
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[1] ~~~~~~~ ~~~~~, “~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~”, ~~~. ~~~~-~~~~. in Histoires de cybernétique, ~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~°~~, ~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~, De ~~’~~~~~~~~~~ permanente, ~~~. ~~~~., ~~~. 161-162.
[2] Heidegger, Langue ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ technique, ~~~~~. ~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~~~, ~~~. ~~~~~~~-~~~~~~~~~, “~~~~~~~~~~~~~~~”, ~~~~~, ~~. ~~~-~~~.
