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Le ver était dans le fruit dès l’origine, on le voit — ce qui suffirait à ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ (~~~~~ sans doute pas ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~), ~~~’~~~ ~~’~~ ~~ ~~~~ d’origine.
Pasteur ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ de Nietzsche ; ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ de la vérité — ~~~~~ ~~~~~ ~~~. ~~.-~~.-~~~~~ ~~~. ; ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~-~~~~~ ; next ? —, ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ feuillets plastifiés qui ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ figures royales datées, ~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ Science, au moment ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~-~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~. ~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ un chrétien déterminé, ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~. ~~~ ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ chrétien, du Christ, ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ Gai Savoir. ~~~~~~~~~~, dans son texte ~~~ ~~~~~, “~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ‘~~~~~ ~~~~ ~~~~~’” (~~~~~~~ dans Holzwege, Chemins ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ part) le rappelle ~~~~~~~~~~ :
« ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ Gai Savoir, ~~~~~~~~~ : Nous qui ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ (~~° ~~~~) : ~~~ ~~~’~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ notre sérénité, commence ~~~~~~ : “ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ — ~~~ ~~~~~ ~~~~ ‘~~~~~ ~~~~~ ~~~~~’, ~~~~ la foi dans ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ — ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~ premières ombres.”
« De ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ Dieu chrétien. [1]»
Certes — ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ judéo-chrétien, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ plus étroitement avec ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~. ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ :
« ~~~~~ ~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~, d’autre part, et ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ “~~~~~” ~~~ ~~~ “~~~~~ ~~~~~~~~~” ~~~~~ utilisés, dans la ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~. “~~~~~” ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ idées et des ~~~~~~~. [...] ~~~~~~ ~~~ ~~~~ “~~~~~ ~~~~ ~~~~~” ~~~~~~~~~ : ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~. Il ne prodigue ~~~~~~~ ~~~~ ».
Nous ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ l’on peut dire, ~~~~ ~~~ ~~’~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ (~~~~~~~~~~) ; il s’agit ~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~ dignement, aussi harmonieusement ~~~~ ~~~~~~~~~. Instance ~~~ ~~~ ~~~~~~~ me ~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~ interprétation trop triviale ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ fois.
___________________
[1] ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, Holzwege, ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~, 1949, trad. franç. ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~, “~~~~”, ~~~~~, ~~. ~~~~.
