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La noblesse, qui fut des siècles durant la classe privilégiée par excellence, n’avait rien de plus ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~. À l’intérieur même ~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ noblesse de robe, ~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ de rappeler que ~~~ ~~~~~~-~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~-~~~~~~-~~~~~ ~~~ ~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ remonter toujours plus ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~~-~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ fragiles.

Quand la bourgeoisie ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ dire officiellement au ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~’~~~~-~~-~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~ affichable, étalable. Pour ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ culture, ~~’~~~~-~~-~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ en kit, ~~~~~~~~~~~ à tout moment ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~’~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ peut-être davantage, en ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ; ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ le mot n’existait ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~ ~~~ à la vie ~~~ ~~’~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ “~~~~~~~~”, qu‘au temps de ~~~ ~~~~~~~~, ~~’~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~, négociable.

Hegel a été ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ Esthétique, puisqu’il l’évoque ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~ ~~’~~~~ ~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~ ~~ ~~’~~~~~ : le passage à ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~ la réelle présence :

« L’art ~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ et ne trouvaient ~~~’~~~ ~~~~. ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~ ~~’~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~-Â~~~ ~~~~~ passés. La culture ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ jugement, à nous ~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ; ~~~~~~~ universelles, lois, devoirs, ~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ exigent plutôt quelque ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ confonde son action ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~ l’universel et au ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~. ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ pas propice à l’art…

« ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ passé. De ce ~~~~~ ~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~ ; ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ représentation, loin d’affirmer ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~. ~~~ ~~~~ suscite en nous ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~ que nous soumettons ~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ réciproque^[1] ».

Le ~~~~~~~~ ~~~ l’art à la ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ :

« La science de ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~ par lui-même, en ~~~~~ ~~~’~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ de lui assurer ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~’~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ fond^[2] ».

Cette ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~ l’Esthétique est intitulée “~~~. — ~~’Â~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~”. ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ : ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ beau mot d’étrangement. ~~~ ~~~~~~~~ ~~. ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~, “~~’~~~~~~~”, ~~~ ~~~ Phénoménologie a ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ : “~~’~~~~~~~ étranger à lui-même ; ~~~ ~~~~~~~~”. ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ :

« ~~~ ~~~~ ~~~~~, ~~~~~, ~~’~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ valeur et effectivité, ~~’~~~~ ~~~ culture. ~~~ ~~~~~~ nature ~~~ ~~~~~~~~~~ originelle ~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~ l’étrangement de ~~’~~~~~ ~~~~~~~~. ~~’~~~~ pourquoi cette aliénation ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ la fin ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ existence ~~~~~ ^[3]».

Au ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, vraie nature de ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~ étrangeté :

« ~~’~~~~~~~~~~ au monde est ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~ : ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ perçoit pas du tout^[4] ».

Citant ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ n^ième ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ Esthétique ~~~ ~~~ solitude^[5], ~~~ ~~~~~ mal ne pas ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ d’étrangèreté, ~~~~ ~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ Finkielkraut et Emmanuel ~~~~~~~~. ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ dans ~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~ ~~~ de nos relations ~~~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ plus vif de ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ celle-là même du ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~ ~~~~~ abuse davantage, que ~~~~~~ ~~~ xénophobe. ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ xénophobe, ~~~ ~~~~~ ~~~’~~~~~~~~~~~~~~~ haineux, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~ le malheur de ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ (~~~~) et des cultures ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~, ~~’~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~ — mais leurs ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ “~~~~” ~~~~~~~~~~“~~”… ~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ sein du faussel, ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~~ (~~~ ~~~~~~~-~~~ ~~~’~~~ ~~~ ~~~~~~), ~~~~~ qui accusent les ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, c’est-à-dire de les ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ étrangèreté.

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^[1] ~~~~~~, Esthétique, ~~~~~. ~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~, ~~~~~, ~~. ~~, ~~. 63.

^[2] Ibid.

^[3] ~~~~~~, Phénoménologie de l’esprit (édition ~~~ 1807), ~~~~~. ~~~ ~~~~~-~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~, “~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~”, ~~~~~, ~~. ~~~~, 333.

^[4] ~~~~~~~~ ~~.-~~~~~~~, Äesthetische Theorie, Suhrkamp Verlag, Francfort-sur-le-Main, ~~~~~, Théorie esthétique, ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~, ~~. 236.

^[5] Esthétique ~~~ la solitude, Paris, ~~.~~.~~, ~~~~~.

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