sans date1-3-8-3-1-1-2-1-4-00. Or ce k, à peine commence-t-on à le creuser un peu, se révèle non seulement chargé ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~ ne serait encore ~~~~~, ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~~~, ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~ ~~~~ que notre héros ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~.

sans date1-3-8-3-1-1-2-1-4-01. Alizart, pourtant, ne sonne pas très anglais. Or justement, creuse-t-on plus avant, retour à la ~~~~~~~ : ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ou du Vexin ~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ 1-3-8-3-1-1-2-1-4-01-1. Maurice, où la mer chante, et dorment les oiseaux. Il est le passager de La Barque des Ombres, dans... etc.Maurice, ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~.

sans date1-3-8-3-1-1-2-1-4-02. Du côté maternel, origine allemande : pour grand-mère une jeune fille antinazie qui a refusé d’entrer dans ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ; ~~~ comme grand-père un ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~. ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~~~ — ~~~~ tout à fait ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~ — ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~’~~~ ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ sujets ennemis. Après ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ le sont déjà, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~. ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~’~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ k éloquent.

sans date1-3-8-3-1-1-2-1-4-03. Cependant ses positions sur Homère se sont beaucoup subtilisées, depuis le premier numéro de M.U.L. De ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ la revue il ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~~ sujet, est fascinante ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~. ~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ bien souvent la ~~~~~~~~~, ~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~’~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ par profits et ~~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ou de l’œuvre, ~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~ ~~~~ penser ensemble — et la ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~.

sans date1-3-8-3-1-1-2-1-4-04. Ainsi (mais pour simplifier à l’extrême), on passerait d’une lecture étymologique, déjà infiniment novatrice et même ~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~’~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~ à “traduire” les ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~, ~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ontologique, ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ justes excès, prévisibles ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ : « ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ : ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ni psychologie, ni ~~~~~. ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ sa forme même, ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~-~~~~~.

sans date1-3-8-3-1-1-2-1-4-05. « Il faudrait presque dire, à l’extrême, que le travail étymologique fait éclater le support même qui ~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~, les noms de ~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~. » ~~~ ~~’~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~’~~~~ “~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~”. « ~~~ ~~~~~~~~~~~ n’a jamais existé ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~. » ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ni des concepts ~~~~~ ~~~ “~~~~~~~” ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, pli ~~~~~~ pli, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~. « ~~~ Théogonie d’Hésiode ne ~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~, ~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~’~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~ de l’Être dans ~~~ ~~~~~~~~ [...]. L’Odyssée ~~’~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~-~~~~~. ~~~~~~ ~~~~ Mythos et Logos sont ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~ (~~~~~-~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ?), ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ encore chez Parménide, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~. Mythos ~~~~ la forme en ~~~~~~~~~ Logos ~~~ ~~~~~~~~. Logos ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ Mythos ~~~~~~ ~~ ~~~~~. Mythos-Logos ~~~~~ ~~~ seul, le mouvement ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~. »

sans date1-3-8-3-1-1-2-1-4-06. On perçoit bien les caractères assez heideggeriens de la réflexion d’Alizart à ce stade : l’étymologie et ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ « prétexte à faire ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~, a-lethéia, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ». ~~~~~ un recours à ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~ ~~~~-~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~ par une interrogation ~~~~ ~~~ “~~~~~~” ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ lecture ontologique à ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ orthologique. ~~’~~~~~~~~, ~~~~ ~~’~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~ besoin plus que ~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~. « ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~ ~~~ totalité du poème, ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~’~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ langue, de la ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~, ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~, ~~~~~~~~~ en Hésiode, en ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ l’homoiosis ~~~ ~~~ l’orthologos, ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~’~~~~~ ~~~~ ~~~ vérité ne doit ~~~~ ~~~~~ ~~~ a-lethes, ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ conformité (homoiosis) ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~ l’idée que la ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ droiture (orthologos) pour dire ~~~ ~~~~~, ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~’~~~~~ ~~~ ~~~~-~~~~~. »

sans date1-3-8-3-1-1-2-1-4-07. Le paradoxe en ce point est qu’il est difficile d’interpréter comme bréviaire de l’orthologie un récit ~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ doit son salut, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~’~~ ~~~ ~~~~~, ~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ et d’en tordre ~~~ ~~~~~. ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~, ~~ ~~~~~~ ~~~~ significations et les ~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ : « ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~, en dernier ressort [~~’~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ — ~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~’~~~ ~~~ ~~’~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~], ~~’~~~~ ~~~~ de montrer les ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~, à dominer son ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ le destin, étouffé ~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~, ~~ ~~~~~~, ~~ user de Métis, ~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~ et garantit l’inviolabilité ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~ parole, comment la ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~~~ ~~ ~~~ ~~~~~. »

sans date1-3-8-3-1-1-2-1-4-08. L’homologie avec le schéma bathmologique est imparfaite, cependant, parce que la troisième couche d’interprétation ne se ~~~~~~ ~~~~ au-delà ~~~~ deux précédentes, mais entre elles (~~~ ~~~~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~) : « ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~’~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~ : l’opposition du mimétique ~~~ ~~~ ~~’~~~~~~~, L’Odyssée ~~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~’~~~~~. ~~~~~~~~~~~~~~~ basse, strictement opposée : L’Odyssée ~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~’~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~’~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ la mimésis, de l’orthologos ~~~ ~~~ l’homoiosis. ~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~ : L’Odyssée ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ~~ ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~ illusions du langage, ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~. »

sans date1-3-8-3-1-1-2-1-4-09. Mais bien entendu il n’y a aucune raison de s’arrêter. La vérité est toujours au-delà. Son ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~, s’y mirent les ~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~, ~~~ ~~’~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~ : ~~~~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~~~~. L’Odyssée ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ raison, pour le ~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ : ~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~ leur enchaînement est ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~. ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~ Planktos, ~~~~~~ - ~~~~ - ~~~~~ - ~~~~~~~~~ (on pourrait traduire ~~~~~~ ~~~~ Rétrograde) ; Planos, ~~~~~~ - ~~~~ - ~~~~~~~ - ~~~~ - ~~~~~~~~~ (~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ sur la comète ?). ~~’~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~, ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ Bérard. Ses référents ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ — ~~~, ~~~~~, ~~~~~~, 1-3-8-3-1-1-2-1-4-09-1. ... etc.sur ces plages et parmi ces criques exquises, ~~~~~~~~~, ~~~~~ Bérard nous a ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~~, ~~~ perdu). ~~~~ sont dans le ~~~~~. L’Odyssée ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~’~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~ ~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ans ; et tel ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~, ~~~~~ ~~~~ marées, avec les ~~~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~, ~~~~ ~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~.