sans date514-2. [Paragraphe retiré sur conseil juridique]

sans date514-3. Marianne dit que l’on peut parler de la “beauté juive”, du “génie juif”, à la rigueur (~~~ ~~~~~~~, ~~~~~ ~~’~~~~ pas sûre), mais ~~~~ ~~~ “~~~~~~~ ~~~~~”, ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ “~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~”. ~~~ ~~~ ~~’~~ ~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~, bien entendu, à ~~~~~~~ ~~~ “~~~~~~~ ~~~~~~~~”, ~~~ “~~~~~~~ ~~~~~~”, ~~~ “~~~~~~~ ~~~~~~” ~~~ ~~~ “~~’~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~”. [Phrase ~~~~~~~~ ~~~~ conseil juridique]

sans date514-4. Qu’est-ce qui les fait tels ? Le soupçon préalable, sur qui prétend les employer, et donc en ~~’~~~~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ? ~~~ connotation ? Ou bien ~~~ ~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~ ?

sans date514-5. S’il s’agit d’un soupçon préalable, s’abstenir à cause de lui, ne serait-ce pas le reconnaître fondé ? ~~~~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~, mais moralement peu ~~~~~~~~~~~.

sans date514-6. [Paragraphe retiré sur conseil juridique]

sans date514-7. [Paragraphe retiré sur conseil juridique]

sans date514-8. Le sens ne peut pas se priver de la connotation. Elle lui est infiniment précieuse, comme ~~~~~ ~~’~~~~ ~~ ~~’~~~~~~~~~~~~~~, et à tous ~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~ ~~~ indice, ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~ ~~~~~ tout un faisceau, ~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~~~~~~~~~ ~~ faire sens, ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~ jamais preuve. En ~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~~~, ~~~~~~~-~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~, ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ substituer à lui.

sans date514-9. [Paragraphe retiré sur conseil juridique]

sans date514-10. Un correspondant m’écrit qu’il a le sentiment « que l’interdit qui pèse sur l’emploi de l’adjectif (ou ~~~ ~~~~~~~~~~~) “~~~~~” ~~’~~~~ pas un interdit ~~~~~~ ~~~ ~~~~~~. ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~. » ~~’~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~ ~~~~~~~ je puis difficilement ~~~ ~~~~~~~. ~~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~’~~~~~~~~~~ ~~~~, ~~ ~~~~~~ ~~~’~~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~, de la logique ~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~~. ~~~~~~-~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~. ~~~~~~, ~~’~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~, ~~ ~~~~~~~~~ je ne puis ~~~~ ~~~~~~~ ? ~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~, en revanche, et ~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~~~, ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~ ?

sans date514-11. Plutôt. Mais cette douleur n’est-ce pas y attenter, à cette mémoire n’est-ce pas manquer de respect, ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~ servir à des ~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~, ~~~ ~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~ : ~~ ~~~~~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~ ~~~~~~~ en rien ?

sans date514-12. « Et si la sacralisation des victimes », écrit le même correspondant, non sans une apparente contradiction, qui ~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~ ~~~~~~, que de l’honnêteté ~~’~~~~ ~~~~~~~ ~~~~ ~~~ ~~~~~~~~, « ~~’~~~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~~ ~~~’~~~~~~ ~~~ ~~~ ~~~~~~~~~ ? ~~~~~~~ ~~’~~ ~~~~ ~~~~~~-~~~~~~ ~~ voir avec le ~~~~~~ ~~~~ ~~~~~~~~~, ~~~~~~~~~~ ? »

sans date514-13. Mais ce n’est pas la sacralisation des victimes qui est amour de la violence. Elle est ~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~~~ ~~~~~~~. C’est le profane ~~~~~~ ~~~~ ~~~~ ~~~~~ ~~’~~~~~, ~~ ~~~~ ~~~~~ ~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~. ~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ Tartuffe.